这是明末清初文学家顾炎武的一篇散文。
<原文>
旧中涓范君养民，以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。数年，始克结庐于西峰之左，名曰复庵。华下 之贤士大夫多与之游；环山之人皆信而礼之。而范君固非方士者流也。幼而读书，好《楚辞》，诸子及经史多所涉猎。为东宫伴读。方李自成之挟东宫二王以出也，范君知其必且西奔，于是弃其家走之关中，将尽厥职焉。乃东宫不知所之，而范君为黄冠矣。
太华之山，悬崖之颠，有松可荫，有地可蔬，有泉可汲，不税于官，不隶于宫观之籍。华下之人或助之材，以创是庵而居之。有屋三楹，东向以迎日出。
余尝一宿其庵。开户而望，大河之东，雷首之山苍然突兀，伯夷、叔齐之所采薇而饿者，若揖让乎其间，固范君之所慕而为之者也。自是而东，则汾之一曲，绵上之山出没于云烟之表，如将见之，介子推之从晋公子，既反国而隐焉，又范君之所有志而不遂者也。又自是而东，太行、碣石之间，宫阙山陵之所在，去之茫茫，而极望之不可见矣，相与泫然！作此记，留之山中。后之君子登斯山者，无忘范君之志也。
<翻译>
前朝太监范养民，在崇祯十七年夏天，从京都徙步到华山当道士。几年之后，才得以在西峰的左边盖了一所房子，取名叫"复庵"。华山下面的社会贤士大夫，大多和他有交往；华山周围的人都信任他，尊敬他。可是范先生本来并非道士之流的人。（他）自幼读书，爱好《楚辞》；诸子百家的学说以及经书史书涉猎得也很多。在宫中担任太子的伴读。当李自成扶持太子和另外两个王子离开北京，范先生料到他一定要向西逃，于是抛弃自己的家跑到关中，打算尽自己的职责。但是太子下落不明，范先生就当了道士。
华山悬崖顶上，有松树可以遮荫，有地可以种菜，有山泉可以取水，不向官府纳税，不列入寺庙的财产登记簿上。华山下面的居民有人资助他材料，因此建造了这个住所来居住。（这所住宅）有房三间，面朝东，可以看见太阳升起。
我曾经在复庵住过一夜。开门远望，（只见）黄河的东边，苍青的雷首山拔地而起，（那就是）伯夷、叔齐采薇充饥而饿死的地方，（那些山峦）好象拱手站在那儿，（伯夷、叔齐的事）本来就是范先生所仰慕并仿郊的行为。从这儿向东，是汾河的一个曲折处，绵山在云烟中若隐若现，好象看见当年介子推追随晋公子出逃，公子归国之后，介子推却隐居在这里。这又是范先生有此心而不得实现的。从这儿再向东，太行山和碣石山之间，是明故都北京和明皇陵所在的地方，离那儿非常遥远，尽力远望也望不见了，（只有）彼此垂泪！我写了这篇记，留在山中。以后登此山的先生们，不要忘记范先生的志向啊！
<简析>
顾炎武不忘先母"汝无为异国臣子，无负世世国恩"的遗训，始终保持了坚强不屈的民族气节，所作诗文多写民族兴亡大事。《复庵记》是作者隐居华阴时所作。这篇文章，表达了明代遗民顾炎武和范养民念念不忘明室，想望恢复故国的思想感情。
全文共分三段。第一段介绍范养民的为人和复庵的创建。先交代范养民在明亡前后的身世：明亡以前，范养民是明廷的内侍太监；明亡以后，他成了道士。为什么要作道士呢？这一悬念引出了下文。交代建造复庵之后从他本来不是道士下笔，写他的为人。他受到"环山之人"的信任尊敬，读书很多，尤爱读屈原那些爱国辞章﹣-《楚辞》。他是同那些一样处于国家民族深重灾难中的人们呼吸相通的，只是在李自成带太子等出奔时，弃家赶赴关中尽职，因为不见太子下落，才暂时在华山隐居为道，其实是志在伺机复国的。
第二段记复庵的自然环境适合隐居。这一段写复庵环境用了一组匀整的排句，意思看去似乎是超然之笔，其实是因为这里不属清廷统辖，是"世外桃源"，所以他才流露出安闲快慰的意趣，和惬心适意的情怀。"有屋三楹"二句，为下文铺垫，自然过渡下去。
第三段写作者在复庵开户东望的感慨。用"余尝一宿其庵"一句，引出四层意思：一是远望首阳山，以山峰"若揖让乎其间"，表达出范君和作者对古代不食周粟的志士伯夷、齐的仰慕之情；二是远望介山，以"如将见之"一语，表达了对随主同亡共返的介子推的想望、思慕之情；三是写遥望明"宫阙山陵"，感到复明无望，使两人感愤交集，相对流泪，遗恨幽幽；四是交代了写这篇题记的目的。
这篇文章写于清初，所以复明思想的表达，总的说是含蓄的，然而针迹线脚又十分清晰。文章通过写景来抒情，通过对历史的回顾来抒发现实的感慨，通过所见所感委婉曲折地传达出遗民心事，表达含蓄深沉的民族情感，爱国思想。借题发挥构成本文写作上的一大特色。文章借写"复庵"的题目，表达了反清复明的思想。
这篇文章的思想内涵是逐步深入地显现出来的。首段，写范养民隐居华山创建复庵，写出了范养民竭忠尽职的操守，但"复明"的主旨尚未显现。二段，写华山复庵的自然环境，通过和谐而有韵味的描述，写出了从容自得的情趣，那种得意于摆脱清廷统治的情怀固然跃于纸上，但复明的思想仍有待深入揭示。末段的表达越趋明朗了。层递的写法这一特色在末段表现得更为突出：先借"余尝一宿其庵"一语，真实自然地把作者摆了进去，然后依视线的由近及远，步步深入地展现了两人的胸襟。东望"雷首之山"，作者联想起伯夷、叔齐忠贞于商朝的节操，明点出范养民仰慕效法的情志，展现了那种眷恋故国、不事新朝的思想感情；东望"绵上之山",联想起介子推从晋公子随亡共返，功成身退的高风亮节。随之也点明范养民的怀抱。由于"东宫不知所之"，他只得入华山做了道士，"志而不遂"。到这里文章更深一层，复明的题意已经显露。极目东望明代故都“官阙山陵”，看不见了，无望了，两人“相与泫然”。明白表达了复明不可期时，两人痛心疾首的思想情绪。在上述层层表达的基础上，文章在结尾处，以明快清晰的语句提出了“无忘范君之志也”的强烈意愿，赞颂了范君的志行,明确显现了反清复明的题意。这样随着视线的远移，感情渐趋强烈，逐层写来，结构严谨，表现力强，使文章思想内容显得格外深沉。自然产生一种引人入胜的艺术效果。
本文写作上的另一特点是:围绕所要表达的思想内容选取材料，剪裁十分得当。作者在复庵开户东望，视野本来极为广阔，但集中落墨的却只在东北方向。仅就这一面来看，自陕西华山到北京之间，千里迢迢,中间可写的山自然很多，作者却只选中“雷首之山”、“绵上之山”和“太行、碣石之间”来写，而且恣意挥洒，充分表达思想感情，尽意才肯罢手。隐居华山的两位明代遗民，日日夜夜情感所系的，不问可知了。至于和主题无关的，即使是名峰仙山，也绝不涉笔。题意鲜明突出，表达精当得体。
应该顺便提到的是，《复庵记》笔锋所向是统治者，并非起义的农民。文中对李自成的态度虽见出作者思想上的局限性，却绝对掩盖不住本文夺目的光彩，人们是不会减弱对它的喜爱之情的。
<注释>
[1]《复庵记》:选自《亭林诗文集》。“复”，取立志复明的意思;“庵”，多指小茅屋或寺庙，在这篇文章里，指范养民作为道庵隐居的那三间小屋。
〔2]顾炎武(1613-1682):是明末清初的著名思想家和爱国学者。起初叫顾绛，明亡以后改名炎武，字宁人，别号亭林，有时自称为蒋山佣。蒋山指南京紫金山，山下有明太祖朱元璋的孝陵，蒋山佣的意思是明孝陵的仆役。江苏昆山人。亭林学问渊博，著有《日知录》,《音学五书》和《亭林诗文集》等。
〔3〕旧中涓：明朝的内侍太监。旧：指明朝，作者写本文时，明朝已亡，范养民已经作了道士，所以这里称范养民为"旧"中涓。中涓：在宫中主持清洁扫除的内侍太监。涓：洁。
〔4〕以崇祯十七年：以：在。崇祯十七年：公元1644年。崇祯：明思宗的年号。这一年三月，李自成入北京，明思宗自缢而死。四月，吴三桂引清兵进山海关。五月，李自成撤离北京，向山西转移。
〔5〕京师：指明代都城北京。
〔6〕华（hua）山：在今陕西省华阴县境，五岳之西岳。
〔7〕黄冠：本指道士的装束，这里借来代指道士。
〔8〕始克结庐于西峰之左：才能在华山西峰左侧盖起简陋的房屋。克：能。结：这里是搭盖的意思。庐：房舍，多指简陋的房屋。
〔9〕华下：指华山脚下。华：华山的省称。
〔10〕礼之：指尊敬范养民。礼：作动词，尊敬。
〔11〕方士：有方术的人。旧时这些人往往假借炼丹求仙的鬼话来骗人。西汉时方士很多，后来道教产生，道士就继承了方士的衣钵。
〔12〕涉猎：广泛地读书而不务专精。〔13〕为东宫伴读：指陪伴着太子读书。东宫：太子居东宫，这里指太子。伴读：官名。
〔14〕李自成之挟东宫二王以出也：指李自成撤离北京时，把明思宗的太子（朱慈烺lang）和其它两个儿子定王（朱慈炯 jiong)、永王（朱慈熠zhao）都带走了。
〔15〕走之关中：奔走到关中。走：快走，奔走。之：往。关中：指今陕西省。秦时这里有四关：东有函谷关，西有散关，北有萧关，南有武关。
〔16〕将尽厥职：将要（去）尽他的职责。厥：其，他的。
〔17〕乃：竟，竟然。
〔18〕太华之山：即华山。华山西南有少华山，又名小华山。
〔19〕不税于官：不向官府纳税。税：动词，纳税。
〔20〕不隶于宫观之籍：不列入寺庙财产的登记簿里。宫观：道教的庙宇。籍：登记造册。
〔21〕楹（ying)：本指堂屋前的明柱，这里用来代指一间房。
〔22〕雷首之山：就是首阳山，在今山西省永济县南，是中条山的南端，上有夷齐墓。相传商代遗民伯夷、叔齐不食周粟，采薇于首阳山，终于饿死。
〔23〕苍然突兀：青山高耸。苍然：形容深青的山色。突兀：形容高。
〔24〕若揖让乎其间：（这些山峰）好象在那里拱手为礼似的。揖让：主客相见的礼节。乎：于，在。
〔25〕固范君之所慕而为之者：（伯夷叔齐的作为）本来就是范养民所敬慕而（仿照着）那样做的。意思是范养民隐居华山，自己耕种而食，不食清朝的官禄，正是仿照伯夷叔齐不食周粟那样做的。
〔26〕汾之一曲：汾河的一个曲折处。《诗经·魏风·汾沮（ju）洳（ru)》有"彼汾一曲"。汾：汾河，山西省最大的一条河。
〔27〕绵上之山：指介山。绵上：古地名，春秋时属晋国，在今山西省介休县南介山之下。《左传》僖公二十四年："晋侯（晋公子重耳曾出奔流亡各国，最后借秦国的力量回国，为晋侯，卒谥文，故称晋文公）赏从亡者，介子推不言禄（不肯说自己的功劳以求禄位）……遂隐而死 。晋侯求之不获，以绵上为之田（介子推的祭田）。
〔28〕介子推：亦作介之推，春秋时晋国贵族。
〔29〕又范君之所有志而不遂者也：意思是象介子推那样随主出亡共返，也是范养民的志向，可是没有达到这个目的。不遂：没有成功。
〔30〕太行、碣（jie）石之间：指北京。太行山在山西高原与河北平原之间。碣石山在河北昌黎县。
〔31〕宫阙山陵：指明皇宫、皇陵。阙（que)；皇宫正门前两旁的高建筑物。山陵：皇帝的陵墓。这里指昌平的明十三陵。
〔32〕去之茫茫：离那里（宫阙、山陵）太遥远了。去：离。
〔33〕极望：尽力远望。
〔34〕相与泫然：相对流泪。泫（xuan）然：流泪的样子。泫：水珠下滴。
